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归园田居(其一)
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
园林
“园林之胜，唯是?与??物”
追溯东?风情下的艺术形态，闻名于世的中国古代园林美学是世界?化遗产中的?颗璀璨的明珠。中国园林建筑艺术是中国艺术文化的组成部分，亦是古代劳动人民智慧和创造力的结晶，也是中国历代哲学思想、宗教信仰、文化艺术等综合反映。中国古典园林又被称为“??园林”，其很突出的?个特征就是在园林中通过“掇?理?”体现“??之美”。
林于思
自春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，既有土山，又有池沼或台。园林的组成要素到这个时期已经基本具备，已经和最初的园囿有所区别。魏晋南北朝时期是中国园林发展的转折点。佛教的传入及老庄哲学的流行，使园林融入了崇尚自然的理念。而中国的古典园林一向源于自然，高于自然，以表现大自然的天然山水景色为主旨，布局自由、“天人合一；其中布入假山池沼，浑然一体，表现一种人与自然和谐统一的宇宙观。园林在唐宋时期达到了成熟阶段，将诗与画融入到了园林的布局和造景中，使园林建筑不再仅仅是工匠的杰作，更是文人的杰作，让园林的人文风景突现了出来。总的说来中国古典园林共由六大要素构成：筑山，理池，植物，动物，建筑，匾额，楹联与刻石。为表现自然，筑山是造园的最重要的因素之一。
谢士强作品《烟雨秋深》
在中国古典园林中，水是最富有生气的因素，活水将景致变得生气盎然。因此，园林一定要凿池引水。另一个重要的因素便是植物。水景结合花木放大美感。自然式园林着意表现自然美，对花木的选择标准也很严格。据典，在植物选择上有四个讲究：“一讲姿美，树冠的形态，树枝的疏密曲直，树皮的质感，都追求自然美：二讲色美，红色的枫叶，青翠的竹叶，白色的广玉兰等，力求一年四季，园中自然之色不衰不减；三讲味香，要求植物淡雅清幽，不可过浓，有娇柔之嫌；也不可过淡，有意犹难尽之妨。四讲境界，花木对园林山石景观的衬托作用，关乎主人的精神境界以及人生追求。如竹子象征人品清逸，松柏象征坚强和长寿，莲花象征洁净无暇，兰花象征幽居隐士，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等。”
杨金玉《故园无声》
中国古代园林用水，假山，楼台多种办法分隔空间，以达到曲径通幽的效果。最主要的方法是各种建筑的运用。透过漏窗，青竹迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意趣。园林建筑往往“有堂有廊，有亭有榭，有楼有台”。无论是人工石景与自然植物映衬，都绘出自然的美。所有建筑的形神都与天空大地等自然环境吻合，园内各部自然的拼接，以使园林体现中国特有的淡泊，恬静，含蓄的艺术特色，并收到移步换景，渐入佳境，小中见大等观赏效果。师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化之所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。
拙政园
苏州拙政园为中国四大名园之一，江南古典园林典范。其始建于明正德初年，四百多年来，拙政园几度分合，或为私人宅园，或是王府治所，留下了许多至今为止仍指引着世人探索的遗迹和典故。明正德初年，因官场失意而还乡的御史王献臣，以大弘寺为址拓建为园，取名自晋代潘岳《闲居赋》中“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”意，名为“拙政园”。
谢士强山园栖隐
拙政园中亘积水，浚治成池，园多隙地，用各类植物缀为花圃、竹丛、果园、桃林，组合在一起所成如今的别趣景致，建筑物则稀疏错落。明崇祯四年，园东部荒地十余亩为刑部侍郎王心一购得。王善画山水，运用所学以悉心经营，布置假山清池，赋名曰“归田园居”，放眼亭台立于山水中，荷池遍布，包裹假山奇峰。后清兵入苏，园为镇将占。当时园主系徐氏第五代后人，不得将园廉售。后者得园后重加修葺，备极奢丽。内有宝珠山茶三四株，但为江南所仅见。到康熙元年，拙政园没为官产，被圈封为宁海将军府，据沈德潜作的《兰雪堂图记》，当时园中崇楼幽洞、名葩奇木、山禽怪兽，与已荡为丘墟的拙政园中部适成对照。直至道光年间，王氏子孙尚居其地，但已渐荒圮，大部变为菜畦草地。
文征明《拙政园图册》
如今，拙政园中部的主景区，为精华所在。其总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而立，是江南水乡的特色的代表。“远香堂”为中部拙政园主景区的主体建筑，毗邻水池南岸，与与两山岛相望，楼边可以嗅见荷香扑鼻。池水面积占全园面积的3/5。园中林色葱郁，景色自然，亭台假山有序无序的临于水面，池畔建筑高低错落、主次分明。而院内景色又伴随季相变化而变，春夏绿意生机包裹古代楼榭，冬季白雪拥抱着建筑又是一番静谧之意。
陈櫑《写拙政园图咏-小飞虹》
总的格局仍保持明代园林浑厚、质朴、疏朗的中国式艺术风格。山岛上林荫匝地，水岸藤萝粉披，两山溪谷间架有小桥，山岛东西有亭台，于西边为“雪香云蔚亭”，东边的称作“待霜亭”，远香堂之西的“倚玉轩”与其西船舫形的“香洲”遥遥相对，与北面的“荷风四面亭”成三足鼎立之势，行人在各处都随势赏荷。倚玉轩西面，自然的画笔将一曲水湾绘入南部居宅，水阁“小沧浪”分隔空间，构成幽静的水院。西部“补园”被大加改建，在乾隆后形成造作的艺术的风格，除水石部分仍接近，而起伏的水廊、溪涧则是苏州园林造园艺术的佳作。而在此可见三十六鸳鸯馆，厅内陈设考究。不论季节，晴天由此室内透过蓝色玻璃窗观看室外景色犹如一片雪景。
文征明《拙政园图册》
拙政园向以“林木绝胜”著称。有闻道：“夹岸植桃，花时望若红霞”；竹涧，“夹涧美竹千挺”，“境特幽回”；瑶圃百本，花时灿若瑶华。”归田园居也是丛桂参差，垂柳拂地，“林木茂密，石藓然”。每至春日，山茶如火，玉兰如雪。杏花盛开，“遮映落霞迷涧壑”。夏日之荷。秋日之木芙蓉，如锦帐重叠。冬日老梅偃仰屈曲，再至雪香云蔚亭的梅、听松风处的松、以及海棠春坞的海棠，柳荫路曲的柳，枇杷园的枇杷，得真亭的松、竹、柏等等辅以中国园林的艺术美学，都构成如今冠绝天下的园林景观。
杨金玉太湖石
在山水景观之间，大小不等的院落空间的对比衬托，主体空间就更加疏朗、开阔。与苏州其他园林一样，占地较小，因而造园活动首要解决的课题是在不大的空间范围内，能够营造出自然山水的无限风光。身处园中，处处是园中园、多空间庭院组合。不同的景彼此分割渗透”、对比衬托。突破空间的局限，在其中可小中见大。除景观之外，园中牌匾、藏书、集文、楹联等都留给后人大大的考量空间，在园林艺术中见得文学之美，集艺术大成，苏州园林赋予后人物质和精神上的庞大宝物。
颐和园
提到中国四大古典园林不得不谈到颐和园，在清朝时期为皇家园林，其与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”、“万园之园”。自明武宗在湖滨修建行宫，称“好山园”，为皇室园林。
清朝宫廷艺术家（8世纪）
乾隆十五年，乾隆帝以治理京西水系为藉口下令拓挖西湖，拦截西山、玉泉山、寿安山来水，并在西湖西边开挖高水湖和养水湖，以此三湖作为蓄水库，保证宫廷园林用水。那个时候的颐和园，还被叫做清漪园，除此之外在清朝时期，皇宫附近所修建的，所有经典园林建筑，一共分为三山五园。园内的主体建筑为大报恩延寿寺，并有一条长达多米尺的长廊，其建筑与装饰绘画都相当精彩具有艺术价值以及众多游赏建筑。其集结南北方园林特性，将恢弘与精致完美展现，建筑恢弘大气，色彩鲜亮明艳，从外观建筑风格至房内的摆件，都为后人对明清皇家追求的艺术风格的考量提供根本。
伯马
颐和园体现了中国造园艺术方面的伟大成就，自然景色与人工建筑巧妙结合，给人以强烈的对比。整体上，万寿山建筑密集、昆明湖上碧波荡漾、长堤小岛，山水之间形成了强烈都形成了强大的艺术性对比。而颐和园的前山建筑富丽堂皇，后山景色幽静深邃，人工美与自然美之间也是“动静”之间的强烈对比。著名的“燕京十景”之一的“西山晴雪”，就是北京城雪后天晴时西山银装素裹的美景，颐和园也成为了最佳的观赏地点。颐和园多处长廊，内部每根枋梁上都绘有精美彩画，包括风景、山水、人物、花鸟画，成为一条不太刻意的古典艺术画廊。
“西山晴雪”
中国古典园林分为北方大型皇家园林和江南小型私家园林两大类型，但是，颐和园中采用“隔景”的艺术手法，多处围墙隔出“园中之园”，如万寿山东麓的谐趣园，其仿照江苏无锡惠山脚下的寄畅园建造，富有江南园林情趣，历史上也是当年是慈禧太后观赏荷花、垂竿钓鱼的场所。既增添了游览内容，又使园林通过对比更显宏大，谐趣园以水胜，园林环水而居，霁清轩以山胜，建筑拥山而构。
谢士强水墨园林系列之一
颐和园的造园者对自然河湖溪以聚或分的方式，构成多种类型的水体，并以山石点缀为驳岸、石矶、港汊，表现出水面的平远辽阔或水径的曲折幽邃。并且峰、峦、岫、壑、谷等形象，以构成园林中的山景，形成峰回路转，洞壑幽深的山林野趣。颐和园以数十里外的重峦叠嶂的西山为远景，林木青葱的玉泉山及以上的玉峰塔为中景，以园中之景为近景，建筑景观与风景景观的紧密结合、严谨规整中追求变化，形成一幅美丽画卷式的景观。
PaulMontgomery
如今，世人都从另一种角度重新认识中国古建筑园林，透过各种形式，以超越诗情画意等浅层内涵，去深入实质，去尝试含括其中的深层内容，站在与国际美学互通的角度去赏析古典园林。唯美主义的高强深院、艺术至上的偏爱并不会抹煞了园林的生机。被称为“城市生态—生活细胞”的园林艺术，不但曾经点睛般地灵化了整个中国古建筑体系，而且正在不断深刻影响着现代建筑、规划工作寻求完美和生态意境的方式、方法。在如今，园林与其他建筑类型的两半合一来说，这种城市生态—生活细胞的模式，又或者是海绵城市，森林城市的理念，对于如今的生态环境、人民福祉来说有广泛的现实性与参考价值，其揭示了许多新机会与方向，暗合着中国古建筑的精神实质。
总之，园林绝非仅供观赏的艺术，而是内容丰富的生活场所，其中的精神享受以及蕴藏在其中的中国人特别的浪漫主义，都是我们后世之人应探索的“中国式”生活情趣。
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